Ο εύκολος τρόπος να κάνετε νέες γνωριμίες και σχέσεις!
Με περισσότερα από 300.000 μέλη,
το Sxeseis.gr είναι το πιο δημοφιλές κοινωνικό δίκτυο γνωριμιών στην Ελλάδα.
Το Sxeseis.gr συνδυάζει με μοναδικό τρόπο λειτουργίες κοινωνικής δικτύωσης ,γνωριμιών, forums και chat rooms δίνοντας στα μέλη του περισσότερες δυνατότητες και ευκαιρίες επικοινωνίας και γνωριμίας, από οποιοδήποτε άλλο μέσο.
Μάθετε περισσότερα για το Sxeseis.gr
Είμαι :
Ενδιαφέρομαι για :
Ημ. Γεννήσης μου :
Κατοικώ :
Νομός :
Περιοχή :
Ουπς! Ξεχάσατε να συμπληρώσετε κάποιες πληροφορίες!
Ουπς! Η ημερομηνία γέννησης δεν είναι σωστή!
Εγγραφή
Δεν μπορείτε να απαντήσετε

Η δε γυνη να τολμα παντα!!!

Επιλέξτε σελίδα: (1-7)
Σελίδες 1234567

MadameShuShu40

# 101 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 44 / Παντρεμένη
Ν. Αττικής (Αθήνα) / Αθήνα
Θέματα: 4
Απαντήσεις: 2.049
'Aρεσαν+: 0%

#εμοτικονκοπαναωτοκεφαλιμουστοντοιχο#

 

Το κείμενό σας είναι ακαταλαβιστικο.

Αρέσει στα μέλη ZHLIASOY, Enikos και σε ακόμα 4 μέλη.

alisida

# 102 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Διαζευγμένη
Ν. Αττικής (Πειραιάς) / Πειραιάς
Θέματα: 32
Απαντήσεις: 5.423
'Aρεσαν+: 0%

#101

Λες και ειναι η πρωτη φορα ..(Φατσουλα που ξεκαρδιζεται )

Enikos

# 103 στις 12/3/2019
author
Ανδρας / 75 / Χήρος
Βοσνία - Ερζεγοβίνη
Θέματα: 19
Απαντήσεις: 18.993
'Aρεσαν+: 0%

Ολα αυτα, προυποθετουν να εχει ταβερνα η Σιβιλλα...

 

Αν δεν κανω λαθος...

 

Παράθεση:
Σχόλιο # 99 από alisida

Ωραια,θα κανω μια απλη ερωτησουλα :Εχεις παραλιακη ταβερνα και απο δυο- τρεις μηνες δουλειας ,εξαρταται η επιβιωση της επιχειρησης σου

 .Μπορεις να προσλαβεις μονο 3 ατομα ...

Θα προσλαμβανες μια εγγυο ?

Αν δεν την προσλαμβανες θα θεωρειτο ( νομικα) καταπατηση των δικαιωματων της ...

Αλλα στην πραξη ειναι ?

Εσυ ως ιδιοκτητης της ταβερνας δεν εχεις το δικαιωμα το οποιο προσωπικο σου να μπορει να ανταπεξελθει στο φορτο εργασιας ?...

Το ιδιο δεν ισχυει για μια επιχειρηση με δεκαδες υπαλληλους που μπορει καλιστα να βρεθει αντικαταστατης εκπεδευμενος να κανει τη δουλεια της λεχωνιτσας μας . 

Τι δεν καταλαβε η αλισιδα και τι δεν καταλαβες εσυ .Μιλω για το αν οι νομοι μπορουν να εφαρμοστουν στην πραξη χωρις να αδικηθει ουτε ο εργαζομενος ουτε ο εργοδοτης ...

 

 

Αρέσει στα μέλη jane_do, MadameShuShu40

Sivilla_I

# 104 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%

 

Η έγκυος 

δικαιούται κάπου 17+

εβδομάδες άδειας.

 

Που σημαίνει οτι μέχρι να γίνει πολύ έγκυος

μπορεί να εργάζεται κανονικά.

 

Προσωπικά, θα την προσλάμβανα για την επιχείρησή μου, σε πόστο που δεν θα την επιβάρυνε, πχ στο ταμείο.

Δε θα την έβαζα ορθοστασία να κόβει το γύρο με τη χατζάρα.

 

Πάμε παρακάτω.

Αν τώρα, συμπέσει η εγκυμοσύνη της μετά τον 7ο μήνα, στη δική μου επιχείρηση,

τότε, εφόσον είμαι νόμιμη επιχειρηματίας, με δηλωμένο προσωπικό και σε όλα εντάξει,

απλά θα παω μια βόλτα απτον ΟΑΕΔ  και ειδικά για σεζόν

θα μου σκάσει 3ψήφιο νούμερο υποψηφίων εργαζομένων για αντικατάσταση της εγκύου.

 

Αν πάλι, πρόκειται για θέση που εξ ορισμού είναι επικίνδυνη για την έγκυο,

απλά δεν προσλαμβάνω εγκύους.

Αυτό όμως είναι νόμιμο και νομικά και ηθικά

 

γιατί συμπεριλαμβάνεται στις εξ ορισμού απαιτήσεις της συγκεκριμένης θέσης εργασίας.

(βλ. σχετική πρότερη αναφορά στις δεξιότητες και σπουδές κομμωτικής)

 

Παράθεση:
Σχόλιο # 99 από alisida

Ωραια,θα κανω μια απλη ερωτησουλα :Εχεις παραλιακη ταβερνα και απο δυο- τρεις μηνες δουλειας ,εξαρταται η επιβιωση της επιχειρησης σου

 .Μπορεις να προσλαβεις μονο 3 ατομα ...

Θα προσλαμβανες μια εγγυο ?

Αν δεν την προσλαμβανες θα θεωρειτο ( νομικα) καταπατηση των δικαιωματων της ...

Αλλα στην πραξη ειναι ?

Εσυ ως ιδιοκτητης της ταβερνας δεν εχεις το δικαιωμα το οποιο προσωπικο σου να μπορει να ανταπεξελθει στο φορτο εργασιας ?...

Το ιδιο δεν ισχυει για μια επιχειρηση με δεκαδες υπαλληλους που μπορει καλιστα να βρεθει αντικαταστατης εκπεδευμενος να κανει τη δουλεια της λεχωνιτσας μας . 

Τι δεν καταλαβε η αλισιδα και τι δεν καταλαβες εσυ .Μιλω για το αν οι νομοι μπορουν να εφαρμοστουν στην πραξη χωρις να αδικηθει ουτε ο εργαζομενος ουτε ο εργοδοτης ...

 

 

Αρέσει στα μέλη COSTAS42, jane_do και σε ακόμα 1 μέλος.

alisida

# 105 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Διαζευγμένη
Ν. Αττικής (Πειραιάς) / Πειραιάς
Θέματα: 32
Απαντήσεις: 5.423
'Aρεσαν+: 0%
Οπως σωστα ειπες (ενταξει,εγκυος,απολογουμαι για το ορθογραφικο λαθος)Μετα τον 7ο μηνα δικαιουται αδεια κυοφοριας και επιδοματων απο τον οαεδ...Μεχρι τοτε εχει δυο επιλογες : ή εργαζεται κανονικα με τους οποιους κινδυνους ,ή κανει καταχρηση αναρωτικων ,προληπτικα -ο,τι δηλ δεν εκανε η αλισιδα-...Αυτη ειναι η πραγματικοτητα .

Enikos

# 106 στις 12/3/2019
author
Ανδρας / 75 / Χήρος
Βοσνία - Ερζεγοβίνη
Θέματα: 19
Απαντήσεις: 18.993
'Aρεσαν+: 0%

Ε, η Σιβιλλα...



Εχει ταβερνα...



Αρέσει στα μέλη jane_do, MadameShuShu40 και σε ακόμα 2 μέλη.

Sivilla_I

# 107 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%

ρωτάς κάτι

 

και μετά δεν διαβάζεις καν τι σου απαντήθηκε.

 

Σου απάντησα αναλυτικότατα. 

Ειναι σα να κλέβω εκκλησία.

 

 

Παράθεση:
Σχόλιο # 105 από alisida
Οπως σωστα ειπες (ενταξει,εγκυος,απολογουμαι για το ορθογραφικο λαθος)Μετα τον 7ο μηνα δικαιουται αδεια κυοφοριας και επιδοματων απο τον οαεδ...Μεχρι τοτε εχει δυο επιλογες : ή εργαζεται κανονικα με τους οποιους κινδυνους ,ή κανει καταχρηση αναρωτικων ,προληπτικα -ο,τι δηλ δεν εκανε η αλισιδα-...Αυτη ειναι η πραγματικοτητα .

 

Αρέσει στα μέλη MadameShuShu40, Enikos

alisida

# 108 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Διαζευγμένη
Ν. Αττικής (Πειραιάς) / Πειραιάς
Θέματα: 32
Απαντήσεις: 5.423
'Aρεσαν+: 0%

Σιβιλλα ,αν λοιπον ειχες ταβερνα και δεν ηταν ελευθερη η θεση ταμια,δεν θα προσλαμβανες την εγκυο ως σερβιτορα(συ ειπας).

Και δεν θα την προσλαμβανες ,οχι για να καταπατησεις τα δικαιωματα της ,αλλα επειδη θα φοβοσουν μην κανει καταχρηση των δικαιωματων της και δεν ειναι και ο,τι καλυτερο να σε αφησει μπαστουνι στη μεση της σεζον .Και αυγουστο μηνα ,οσους αναπληρωματικους και να σου στειλει ο οαεδ,πιστεψε με ,δουλεια δεν βγαινει...Οχι οτι θα ειχες αδικο δηλαδη...,απλα δεν εχει τα απαιτουμενα προσοντα που ειναι το να βρισκεται εν δρασει 15/24 
 

Sivilla_I

# 109 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%

ο,τι ναναι

Παράθεση:
Σχόλιο # 108 από alisida

Σιβιλλα ,αν λοιπον ειχες ταβερνα και δεν ηταν ελευθερη η θεση ταμια,δεν θα προσλαμβανες την εγκυο ως σερβιτορα(συ ειπας).

Και δεν θα την προσλαμβανες ,οχι για να καταπατησεις τα δικαιωματα της ,αλλα επειδη θα φοβοσουν μην κανει καταχρηση των δικαιωματων της και δεν ειναι και ο,τι καλυτερο να σε αφησει μπαστουνι στη μεση της σεζον .Και αυγουστο μηνα ,οσους αναπληρωματικους και να σου στειλει ο οαεδ,πιστεψε με ,δουλεια δεν βγαινει...Οχι οτι θα ειχες αδικο δηλαδη...,απλα δεν εχει τα απαιτουμενα προσοντα που ειναι το να βρισκεται εν δρασει 15/24 
 

 

 

Αρέσει στο μέλος Enikos

Sivilla_I

# 110 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%
Εν κατακλείδι,
αφού τον ΟΑΕΔ δεν τον έχετε σε υπόληψη 
(όταν είστε εργοδότες)
αφού τους "αναπληρωματικούς"
δεν τους έχετε σε υπόληψη (κι ας είστε και οι ίδιοι εργαζόμενοι)
αφού δεν κοιτάτε να μάθετε να βασικά εργασιακά σας δικαιώματα μη μπορώντας καν
να διακρίνετε τι συνιστά: προαπαιτούμενα για μια θέση
και τι:
                                        κατάχρηση εργοδοσίας, καταπάτηση δικαιωμάτων, 
ούτως ώστε να έχετε σωστές σχέσεις με το εργασιακό σας περιβάλλον,
και συνεκδοχικά να διεκδικείτε όσα σας παίρνουν με το στανιό
μια που παραδέχεστε οτι αν ήσασταν στη θέση της εργοδοσίας θα κάνατε τα ίδια (το αιώνιο ελληνικό
μικροαστικό όνειρο)
άρατε το σταυρό σας και μην ξεχνάτε να σταματάτε στο δρόμο για υπόκλιση και ευχαριστήρια.
Μετά κλάψα  συνοδεία ούζου αραιωμένου
              (μετά πάρτε και καμια περικεφαλαία για μακεδονομαχίες, κοτσάρετε και κανα αρχαίο
                ρητό σε άπταιστη ανορθογραφική και γεια μας)

Α ρε αείμνηστε Ραφαηλίδη
Αρέσει στα μέλη COSTAS42, 26-29-31 και σε ακόμα 3 μέλη.

MadameShuShu40

# 111 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 44 / Παντρεμένη
Ν. Αττικής (Αθήνα) / Αθήνα
Θέματα: 4
Απαντήσεις: 2.049
'Aρεσαν+: 0%

Σιβιλα

 

¶στο να πάει στο διάολο...

Αρέσει στα μέλη Enikos, Arxontoula_

alisida

# 112 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Διαζευγμένη
Ν. Αττικής (Πειραιάς) / Πειραιάς
Θέματα: 32
Απαντήσεις: 5.423
'Aρεσαν+: 0%
Ολα καλα εκει στην Ιρλανδια ,πολεματε ακομα για τα δικαιωματα των εγκυων αμορφωτων ελληνιδων που ονειρευονται να γινουν ταβερνιαρισες ?Αγαπητη,μπορει εσυ να εχεις τη θεωρια -αλιμονο- εμεις ομως εχουμε ζησει την πραξη...Και να γνωριζεις οτι στο βροντο πανε και οι προσβολες και τα αστοχα -τυπου ανηλικων εργατων με μικρα δαχτυλα ,μεχρι και αυτο το επιχειρημα επιστρατευσατε-...Για να με πεισεις οτι ως εργαζομενη εγκυμονουσα τελικα τι ? Εβγαλες συμπερασμα ? Σεβαστηκαν τα δικαιωματα μου ή με εκμεταλευτηκαν ..Δεν παρεξηγω,καλη η θεωρια σου της τηρησης των νομων αλλα λυπαμαι,εισαι βαθεια νυχτωμενη ,μακρια απο την πραγματικοτητα..

kathrin821

# 113 στις 12/3/2019
author
Ανενεργό μέλος
Θέματα:
Απαντήσεις:
'Aρεσαν+: %

Προσωπικά, θα την προσλάμβανα για την επιχείρησή μου, σε πόστο που δεν θα την επιβάρυνε, πχ στο ταμείο.Δε θα την έβαζα ορθοστασία να κόβει το γύρο με τη χατζάρα.

Αυτο ειναι ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ..το πιο ευκολο ποστο ειναι το ταμειο..κ τη θεση αυτη την εχουν τα αφεντικα συνηθως...η καποιο προσωπο εμπιστοσυνης τους Εγω σαν εργοδοτης ( ΠΡΑΚΤΙΚΑ ) θα επαιρνα καποιον που δεν θα με αδειασει σε 2 μηνες Κ θα ξαναψαχνω...υπαλληλο θες μια σειρα κ μια συνεχεια στην λειτουργια του καταστηματος σου .αφού τον ΟΑΕΔ δεν τον έχετε σε υπόληψη (όταν είστε εργοδότες)
Επισης ο ΟΑΕΔ δεν τους εχει στην τσεπη τους ανεργους υπαλληλους...κ τους στελνει στην κενη θεση .αμεσα ( αυτα μονο στα παραμυθια κ στις τηλεορασεις..) Επειδη εχω πει κ σε αλλο θεμα οτι ειχαμε μαγαζι εστιασης οσες βρεθηκαμε χωρις υπαλληλους για διαφορους λογους απο τον ΟΑΕΔ δεν ειχαμε καμμια βοηθεια κ ας ειμασταν στο προγραμμα που λειτουργει με επιδοτηση...Συνηθως σε αυτες τις δουλειες θελεις ανθρωπους να κοβουν με την χατζαρα η να ψηνουν 8-12 ωρες μπροστα απο καρβουνα η υγραεριο ..η delivery..( ανθυγιεινο )τους οποιους βρισκαμε μεσω γνωστων παντα ( το ενα μαγαζι βοηθα το αλλο η μεταξυ γνωστων των υπαλληλων μας )
Απο προσωπικη εμπειρια κ παλι θα πω οτι ψαχναμε Ελληνες για αρχη σε ολα τα ποστα...( για να υπαρχει κ η αμεσοτητα της γλωσσας με τον πελατη ) κ εννοειται δεν βρηκαμε παρα ελαχιστους...( οι οποιοι στον πρωτο αγωνα του ολυμπιακου μας "αδειασαν " προτιμησαν να πανε στο γηπεδο... κ αλλα πολλα ευτραπελα...)Αντιθετως υπαλληλοι απο ταιβαν , πακισταν , αλβανια,κλπ ηταν αυτοι που μας στηριξαν κ ηταν επαγγελματιες στις θεσεις τους κ στα ποστα που τους ανατεθηκαν Δυστυχως Ελληναρες δεν ερχονται σε αυτα τα ποστα...οποτε μην μας ξυνιζει...( σε οσους ξυνιζει δηλ) Αυτο ειναι αλλο ΘΕΜΑ βεβαια...που πολυ θα ηθελα να βαλω...κατα ποσον κυνηγαμε εμεις οι ελληναρες την εργασια γενικα η ψαχνουμε να δουλεψουμε σε αυτο που τελειωσαμε η σπουδασαμε...η αν πηγαινει ενα παιδι ενηλικας ( 19-30) να δουλεψει για 450  ευρω οταν του παρεχει ο γονιος το 10 αρικο...σε σχεδον καθημερινη βαση...Το ξερω οτι θα φαω κραξιμο για το οτι δεν θα επαιρνα εγκυο ως εργοδοτης...ελευθερο το πεδιο...


Sivilla_I

# 114 στις 12/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%

Δεν θα καθήσω να κατηγορήσω κανέναν εργοδότη όπως εσυ, που ανοίγει επιχείρηση σε τέτοιες άθλιες συνθήκες και μέσα σε τέτοιες νοοτροπίες.

 

Μόνη σου δεν θα μπορούσες να κάνεις τίποτα.

 

Εσυ δεν είσαι για πέταμα.

Οι νοοτροπίες όμως που οδήγησαν σαυτό το χάλι που περιγράφεις, είναι για γκρέμισμα.

Και ακόμα πιο για γκρέμισμα είναι να κάθεται να παρακολουθεί όλη η εγχώρια εμπορική σκηνή

αυτό το αίσχος, αμέτοχη και βουβή για δεκαετίες.

 

Ποιανού είναι ο ΟΑΕΔ?

Ποιοί απευθύνονται σ'αυτόν? 

¶νεργοι και εργοδότες.

¶ρα, ποιανού ευθύνη είναι το χάλι του?

 

                                          Κενά ερωτήματα

 

                                          κενές απαντήσεις

 

                                                =

 

                                    κενό γράμμα του νόμου.

 

Παράθεση:
Σχόλιο # 113 από kathrin821

Προσωπικά, θα την προσλάμβανα για την επιχείρησή μου, σε πόστο που δεν θα την επιβάρυνε, πχ στο ταμείο.Δε θα την έβαζα ορθοστασία να κόβει το γύρο με τη χατζάρα.

Αυτο ειναι ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ..το πιο ευκολο ποστο ειναι το ταμειο..κ τη θεση αυτη την εχουν τα αφεντικα συνηθως...η καποιο προσωπο εμπιστοσυνης τους Εγω σαν εργοδοτης ( ΠΡΑΚΤΙΚΑ ) θα επαιρνα καποιον που δεν θα με αδειασει σε 2 μηνες Κ θα ξαναψαχνω...υπαλληλο θες μια σειρα κ μια συνεχεια στην λειτουργια του καταστηματος σου .αφού τον ΟΑΕΔ δεν τον έχετε σε υπόληψη (όταν είστε εργοδότες)
Επισης ο ΟΑΕΔ δεν τους εχει στην τσεπη τους ανεργους υπαλληλους...κ τους στελνει στην κενη θεση .αμεσα ( αυτα μονο στα παραμυθια κ στις τηλεορασεις..) Επειδη εχω πει κ σε αλλο θεμα οτι ειχαμε μαγαζι εστιασης οσες βρεθηκαμε χωρις υπαλληλους για διαφορους λογους απο τον ΟΑΕΔ δεν ειχαμε καμμια βοηθεια κ ας ειμασταν στο προγραμμα που λειτουργει με επιδοτηση...Συνηθως σε αυτες τις δουλειες θελεις ανθρωπους να κοβουν με την χατζαρα η να ψηνουν 8-12 ωρες μπροστα απο καρβουνα η υγραεριο ..η delivery..( ανθυγιεινο )τους οποιους βρισκαμε μεσω γνωστων παντα ( το ενα μαγαζι βοηθα το αλλο η μεταξυ γνωστων των υπαλληλων μας )
Απο προσωπικη εμπειρια κ παλι θα πω οτι ψαχναμε Ελληνες για αρχη σε ολα τα ποστα...( για να υπαρχει κ η αμεσοτητα της γλωσσας με τον πελατη ) κ εννοειται δεν βρηκαμε παρα ελαχιστους...( οι οποιοι στον πρωτο αγωνα του ολυμπιακου μας "αδειασαν " προτιμησαν να πανε στο γηπεδο... κ αλλα πολλα ευτραπελα...)Αντιθετως υπαλληλοι απο ταιβαν , πακισταν , αλβανια,κλπ ηταν αυτοι που μας στηριξαν κ ηταν επαγγελματιες στις θεσεις τους κ στα ποστα που τους ανατεθηκαν Δυστυχως Ελληναρες δεν ερχονται σε αυτα τα ποστα...οποτε μην μας ξυνιζει...( σε οσους ξυνιζει δηλ) Αυτο ειναι αλλο ΘΕΜΑ βεβαια...που πολυ θα ηθελα να βαλω...κατα ποσον κυνηγαμε εμεις οι ελληναρες την εργασια γενικα η ψαχνουμε να δουλεψουμε σε αυτο που τελειωσαμε η σπουδασαμε...η αν πηγαινει ενα παιδι ενηλικας ( 19-30) να δουλεψει για 450  ευρω οταν του παρεχει ο γονιος το 10 αρικο...σε σχεδον καθημερινη βαση...Το ξερω οτι θα φαω κραξιμο για το οτι δεν θα επαιρνα εγκυο ως εργοδοτης...ελευθερο το πεδιο...


 

 

Αρέσει στα μέλη MadameShuShu40, Enikos και σε ακόμα 1 μέλος.

Lena_7_

# 115 στις 14/3/2019
author
Γυναίκα / 50 / Σε σχέση
Ν. Θεσσαλονίκης / Θέρμη
Θέματα: 5
Απαντήσεις: 2.744
'Aρεσαν+: 0%

#56 - #61

  Σιβιλλα, ενας απλοικος νους οπως ο δικος μου 
διακρινει πισω απο  ολες τις ανθρωπινες δυνατες σχεσεις που αναφερεις
 εργαζόμενου με εργοδότη  - γυναίκας με άντρα -  
λευκών με έγχρωμους κλπ κλπ, 
το αυτονοητο ...οτι ειναι σχεσεις ανθρωπου με ανθρωπο κατα βαση (#36)
Εαν λοιπον  ο ανθρωπος σεβεται τον συνανθρωπο στα  σημεια και αναγνωριζει ισα δικαιωματα,
τοτε δεν θα αδικησει ο δυνατος τον αδυναμο, αναλογα την θεση του καθενα την δεδομενη στιγμη,
οποιο χαρακτηριστικο και να εχει ο δευτερος, ειτε λεγεται γυναικα, 
ειτε ειναι κιτρινος, ειτε υφισταμενος, ειτε Αλβανος, ειτε...ειτε...
Εν ολιγοις, δεν θα εφαρμοσει καμμια ρατσιστικη συμπεριφορα.
Αυτη ειναι και η βασικη ενδειξη του ουσιαστικα δυνατου...Ανθρωπου.
Η συγκεκριμενη οπτικη δεν καταργει ουτε παρελθοντικους αγωνες,
ουτε μελλοντικες διεκδικησεις, ουτε υποβιβαζει σημαιες και ανθρωπους.
Μπορουν ολοι να γιορταζουν τους οποιους αγωνες
και να συνεχισουν να διεκδικουν οσα δεν κερδηθηκαν ...
Αν το συγκεκριμενο σκεπτικο καποιοι το βλεπουν ως κουνημα δακτυλου,
θα ανηκουν σε ανθρωπους με πολυπλοκη σκεψη...
την οποια και δεν την  κατεχω, αλλα θα την απεφευγα κιολας, 
    Αυτα τα :"ποια μερα γυναικας, ημερα ντροπης κλπ" της Μουτιδου 
(σιγα μη περιμενα την Μουτιδου να με ξεστραβωσει)
τα θεωρω κακως αναφερομενα και συσχετιζομενα με τα δικα μου ποστς,
που καυτηριασαν  κυριως τον τροπο εορτασμου της συγκεκριμενης μερας της γυναικας,
χωρις να παρουν παραμαζωμα  κινηματα και  αγωνες.

   "*Για τη Λένα του φόρουμ, που οραματίζεται τη διαθεματικότητα των κινημάτων"
Ο φεμινισμος ειναι διαθεματικος κατα βαση, οχι κατα οραμα , μας βολευει η μας ξεβολευει,,,
Και δεν θα πω εγω τιποτα γιαυτο ...


     Ο φεμινισμός μάχεται κατά της καταπίεσης, όπως ακριβώς και ο αντιρατσισμός! 
      Της Esra Dogan       Ζώντας ως μετανάστρια στην Αθήνα, έχω γίνει μάρτυρας εθνικών/γλωσσικών/θρησκευτικών διακρίσεων και έχω ζήσει με τον διαρκή φόβο του ρατσισμού, ειδικά λόγω της απειλητικής ανόδου/αποδοχής της Χρυσής Αυγής. Μέσα από τις εμπειρίες αυτές, άρχισα να αναγνωρίζω όλο και περισσότερο τη σημασία του αντιρατσιστικού αγώνα.         Ως γυναίκα, σε όλη μου τη ζωή είτε στην Τουρκία είτε στην Ελλάδα είτε αλλού, έχω έρθει αντιμέτωπη με τον σεξισμό και τα μειονεκτήματα του να μην είσαι «άντρας», όχι μόνο ως υποκείμενο στην κοινωνία αλλά και στις προσωπικές μου σχέσεις. Και μέσα από αυτό, έμαθα τη σημασία του φεμινιστικού αγώνα. 
    Τελικά συνειδητοποίησα ότι ο αγώνας για ισότητα των φύλων είναι εξίσου σημαντικός με τον αγώνα για φυλετική ισότητα. Πράγματι, οι δυο αυτοί αγώνες αλληλοσυνδέονται περισσότερο από όσο θα μπορούσατε να φανταστείτε. 
       Συγκεκριμένα, ο ρατσισμός βιώνεται διαφορετικά από άτομα διαφορετικού φύλου. Ομοίως, ο σεξισμός βιώνεται διαφορετικά ανάλογα με τη φυλή κάποιου, ενώ κάποιος που αντιμετωπίζει και ρατσισμό και σεξισμό έχει διαφορετική εμπειρία. Για παράδειγμα, ένας γκέι Αφγανός μετανάστης στην Ελλάδα μπορεί να βιώσει τον ρατσισμό με τρόπο αρκετά διαφορετικό από τους στρέιτ Αφγανούς μετανάστες. Θα βιώσει, επίσης, την ομοφοβία διαφορετικά από έναν Έλληνα γκέι.
       Αυτή η διαπλοκή πολλαπλών μορφών διακρίσεων απαντάται στη βιβλιογραφία ως μελέτη της διαπλοκής ταυτοτικών χαρακτηριστικών (intersectionality ή «διαθεματικότητα»), η οποία επιχειρεί να σκιαγραφήσει την καταπίεση ως πολυδιάστατο κοινωνικό φαινόμενο. Η θεωρία της διαπλοκής ταυτοτικών χαρακτηριστικών υποστηρίζει ότι οι εκφάνσεις της καταπίεσης σε μια κοινωνία (όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοφοβία, η τρανσφοβία κ.λπ.) δεν λειτουργούν ανεξάρτητα αλλά αλληλοσυνδέονται και διαμορφώνονται συνεχώς η μια βάσει της άλλης. Η κατανόηση της διαπλοκής αυτής είναι σημαντική, καθώς μας δείχνει γιατί ενδεχομένως να μην αρκεί μόνο η καταπολέμηση του ρατσισμού. Αντιθέτως, πρέπει να αγωνιστούμε ενάντια σε όλες τις μορφές καταπίεσης στην κοινωνία.
      Ο ρατσισμός είναι η άποψη ότι τα μέλη κάθε φυλής διαθέτουν χαρακτηριστικά ή ικανότητες που αποδίδονται αποκλειστικά στη συγκεκριμένη φυλή, μια πεποίθηση που συντελεί στη λανθασμένη ιεράρχηση ων φυλών, θεωρώντας κάποιες «κατώτερες» και κάποιες «ανώτερες» σε σχέση με τις άλλες. Με αυτόν τον τρόπο, ο ρατσισμός λειτουργεί ως θεσμική εξουσία που ευνοεί τη λευκή φυλή. Η πατριαρχία δημιουργεί μια παρόμοια θεσμική εξουσία. Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι η φυλή αλλά το φύλο που μετατρέπεται σε εργαλείο καταπίεσης ? δημιουργώντας την επονομαζόμενη «ανωτερότητα του ανδρικού φύλου». Τόσο ο φεμινισμός όσο και ο αντιρατσισμός μάχονται για την κατάργηση των άδικων προνομίων που δημιουργούνται μέσα από τις εξουσιαστικές δομές της κοινωνίας. 
     Ωστόσο, αυτό που με ενοχλεί ως αντιρατσίστρια και φεμινίστρια που ζει στην Αθήνα είναι ότι ενώ ο αντιρατσιστικός ακτιβισμός μου είναι σε γενικές γραμμές καλοδεχούμενος, ο φεμινιστικός ακτιβισμός υπονομεύεται αρκετά. Συνεχώς παρατηρώ ή συμμετέχω σε ακτιβιστικά κινήματα στην Ελλάδα τα οποία σε μεγάλο βαθμό αποκλείουν το πρόβλημα των άλλων φύλων (γυναίκες, lgbtqi+) και είναι περιορισμένη η αναγνώριση του γεγονότος ότι τέτοιες συμπεριφορές δημιουργούν ασυνέπειες στον αγώνα για ισότητα και ελευθερία όλων.
       Όταν λέω «είμαι φεμινίστρια», παίρνω απαντήσεις όπως «δεν είμαι φεμινίστρια αλλά ανθρωπίστρια. Για εμένα η κάθε ζωή μετράει». «Είμαι αντιφεμινιστής, επειδή είμαι υπέρ της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ισότητας για όλους, όχι μόνο για τις γυναίκες.» Όσοι υιοθετούν τέτοιες απόψεις είναι σαφές ότι δεν γνωρίζουν τι σημαίνει φεμινισμός στην πραγματικότητα. Πολύ απλά, φεμινισμός σημαίνει ισότητα για όλους!
       Και όσοι ισχυρίζονται ότι είναι κατά του ρατσισμού/εθνικισμού, όσοι προωθούν τις ιδέες του κοινωνικού εξισωτισμού κ.λπ. τείνουν να υποτιμούν την ίδια την ύπαρξη των ανδροκρατούμενων εξουσιαστικών δομών που δημιουργεί η πατριαρχία. 
   Σε περίπτωση που δεν το έχετε καταλάβει: Το φύλο αποτελεί μια τάξη, μια κατηγορία όπως είναι το χρώμα και η εθνικότητα, η οποία δημιουργεί ανώτερους και προνομιακή μεταχείριση. Επιπλέον, η πατριαρχία κάνει διακρίσεις όχι μόνο κατά των γυναικών αλλά και κατά όλων των άλλων τύπων φύλων που τυχαίνει να μην εμπίπτουν στην κοινωνική τάξη του «αρρενωπού ετεροφυλόφιλου άνδρα»
       ¶ρα, λοιπόν, γιατί οι ακτιβιστές που είναι τόσο ευαίσθητοι σε θέματα φυλετικών/εθνικών/θρησκευτικών προκαταλήψεων και κοινωνικοοοικονομικών διακρίσεων δεν ενσωματώνουν στο πρόγραμμά τους τα φεμινιστικά ιδεώδη και αξίες; 
    Η απάντηση βρίσκεται εκεί έξω. Το πατριαρχικό σύστημα είναι τόσο βαθιά ριζωμένο στην κοινωνική μάθηση και πολιτισμική συμπεριφορά που βρίσκεται παντού. Βρίσκεται στη γλώσσα μας, στις προσωπικές μας σχέσεις, στις εργασιακές επιλογές μας, στα παιχνίδια των παιδιών μας κ.λπ. Δεν χρειάζεται να πάτε μακριά. Έχετε πιθανότατα δει ανθρώπους που κάνουν σεξιστικά αστεία (π.χ. ξανθιές γυναίκες), που βάζουν ταμπέλες στις γυναίκες με βάση τη σεξουαλικότητά τους (π.χ. τσούλα). Ουσιαστικά όμως δεν υπάρχει καμιά διαφορά μεταξύ της κοροϊδίας ενός άντρα για το χρώμα/εθνικότητά του και μιας γυναίκας για το φύλο/σεξουαλικότητά της. 
     Το πρόβλημα έγκειται στο ότι η πλειονότητα των ανθρώπων θεωρεί δεδομένο το ανδρικό πλεονέκτημα ? δεν νιώθει την ανάγκη να αμφισβητήσει την προνομιακή αυτή μεταχείριση. Η πατριαρχία του σήμερα μας κάνει να πιστεύουμε δυο μύθους ταυτόχρονα. Ο πρώτος μύθος είναι ότι άνδρες και γυναίκες δεν είναι «βιολογικά ίσοι», άρα λοιπόν οι άνδρες είναι προνομιούχοι λόγω των σωματικών τους χαρακτηριστικών. Να θυμίσω εδώ ότι, αν κοιτάξουμε την ιστορία, παρόμοια επιχειρήματα περί «βιολογικών διαφορών» χρησιμοποιήθηκαν και από τους λευκούς ενάντια στους μαύρους, καθώς οι λευκοί θεωρούνται διανοητικά ανώτεροι και άξιοι «να τους υπηρετούν» ενώ οι μαύροι σωματικά ικανοί «να υπηρετούν».     Ο δεύτερος μύθος είναι ότι υφίσταται ήδη ισότητα ως προς τα νομικά δικαιώματα και τις συνθήκες εργασίας, άρα «τι άλλο μπορεί να θέλει μια φεμινίστρια»; Ωστόσο, η νομοθεσία λέει επίσης ότι ούτε ο ρατσισμός γίνεται ανεκτός στην Ελλάδα (όπως και σε πολλές άλλες χώρες), πράγμα που φυσικά δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ρατσισμός. Παρομοίως, το ζήτημα της πατριαρχίας και της ανισότητας των φύλων δεν λύνεται απλά διατυπώνοντας ότι οι «γυναίκες έχουν τα ίδια πολιτικά και κοινωνικοοικονομικά δικαιώματα». Εμείς, οι γυναίκες, μπορούμε να εργαστούμε, να ψηφίσουμε και να εκλεχθούμε. Αν το θέλαμε πραγματικά, θα μπορούσε κάποια από εμάς να είναι Πρόεδρος της Ελλάδας, της Τουρκίας, του ΗΒ κ.λπ. Σίγουρα!
      Αναμφίβολα, σε κοινωνίες όπου τα μέσα ενημέρωσης είναι ακόμα ανδροκρατούμενα, όπως είναι και η κρατική διακυβέρνηση, το εκπαιδευτικό σύστημα και οι οικογενειακές δομές, δεν αποτελεί έκπληξη ότι ο φεμινισμός συνοδεύεται από «αρνητικές συνυποδηλώσεις», χάρη σε αβάσιμα επιχειρήματα και μύθους εναντίον του. 
      Πολλοί αντιφεμινιστές έχουν «επινοήσει» τα δικά τους παράλογα επιχειρήματα, με γενικεύσεις που προέρχονται από το πολύ ευρύ φεμινιστικό κίνημα και καλλιεργώντας παρανοήσεις για να υπονομεύσουν το φεμινιστικό κίνημα. 
     Ακολουθούν κάποιες από αυτές τις παρανοήσεις που ακούγονται συχνά: «Οι φεμινίστριες μισούν τους άντρες!» ή «Ο φεμινισμός στερεοτυπικά χαρακτηρίζει όλους τους άντρες ως σεξιστές» ή «Ο φεμινισμός είναι μόνο για τις γυναίκες» ή «Ακόμα και κάποιες γυναίκες λένε ότι ο φεμινισμός είναι κακός» ή «Οι φεμινίστριες είναι κατά του σεξ, του γάμου, της μητρότητας» κ.λπ. Έχω συναντήσει και ανθρώπους που πιστεύουν ειλικρινά ότι όλες οι φεμινίστριες είναι λεσβίες και θέλουν έναν κόσμο μόνο με γυναίκες! Χωρίς πλάκα τώρα. 
     Ο φεμινισμός δεν προωθεί το «μίσος» αλλά την «αγάπη» επί ίσοις όροις 
     Οι φεμινίστριες δεν μισούμε τους άντρες. Μισούμε τις ιδέες περί ανδρικής ανωτερότητας και τη συνέχιση της προαιώνιας δυσανάλογης εξουσίας που δίνεται στους άντρες. Δεν είμαστε κατά του σεξ αλλά κατά της σεξουαλικής υποδούλωσης και της πορνοποίησης του γυναικείου σώματος. Ο φεμινισμός δεν είναι κατά του γάμου και της μητρότητας αλλά κατά του γάμου όταν νοείται ως θεσμός καταπίεσης των γυναικών σε συγκεκριμένους «υποχρεωτικούς» ρόλους, όπως η φροντίδα των παιδιών και του νοικοκυριού, σε βαθμό αναντίστοιχο με τους άντρες. Συνεπώς, ο φεμινισμός δεν επιδιώκει την κατάργηση της οικογένειας αλλά τον επαναπροσδιορισμό της. Όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των φύλων, ο φεμινισμός δεν προωθεί το «μίσος» αλλά την «αγάπη» επί ίσοις όροις. 
     Συνεπώς, γενικά ο φεμινισμός αγωνίζεται ενάντια στον σεξισμό ? δηλαδή τη διάκριση βάση φύλου ? καθώς και τους ρόλους φύλου που έχουν δημιουργηθεί εξαιτίας της θεσμικής εξουσίας που κατέχουν οι άντρες. Ο φεμινισμός αγωνίζεται ενάντια στον μισογυνισμό, ο οποίος μπορεί να εκδηλωθεί με την υποτίμηση των γυναικών, τη βία απέναντί τους, τη σεξουαλική αντικειμενοποίησή τους κ.λπ. Ως φεμινίστριες/-στές, θέλουμε να καταρρίψουμε το πατριαρχικό κοινωνικό σύστημα που καταπιέζει τις γυναίκες, τους διεμφυλικούς, τους παμφυλικούς κ.λπ.
     Είσαι κατά του μισογυνισμού, της ομοφοβίας, της τρανσφοβίας; Πρέπει οι γυναίκες και οι LGBTQI+ να αισθάνονται ασφαλείς, ίσοι και ελεύθεροι στην κοινωνία; Πιστεύεις ότι όλοι ανεξαρτήτως φύλου πρέπει να έχουν ίσες ευκαιρίες εκπαίδευσης και εργασίας, καθώς και ίση αμοιβή; Αν απάντησες «ναι», είσαι φεμινιστής/-στρια. Τελεία. Δεν υπάρχει «ναι, αλλά?». 
     Ναι, γνωρίζω ότι πολλοί γύρω μου είναι σκεπτικοί ως προς τον φεμινισμό λόγω του γεγονότος ότι ο λευκός φεμινισμός αγνοεί την ίδια την ύπαρξη του ρατσισμού. Αυτό που ενδεχομένως δεν γνωρίζετε εσείς είναι ότι ιστορικά οι φεμινίστριες που υποστηρίζουν τη θεωρία των πολλαπλών διακρίσεων προωθούν τη σημασία του αγώνα κατά του ρατσισμού, αμφισβητώντας τη στάση των Λευκών Φεμινιστριών. 
      Με τον όρο Λευκές Φεμινίστριες δεν εννοούμε φεμινίστριες από τη λευκή φυλή αλλά όσες ενστερνίζονται φεμινιστικές απόψεις ενώ ταυτόχρονα αγνοούν την ύπαρξη προνομίων για τους λευκούς. Κάποιες μοιάζουν κολλημένες στην τοξική άποψη ότι τα ζητήματα των εθνικών και ρατσιστικών διακρίσεων θα επιλυθούν αν διασφαλιστεί η ισότητα των φύλων. 
     Αυτή η στάση δεν διαφέρει πολύ από τη στάση εκείνων που αγνοούν τα προνόμια του αντρικού φύλου που εξασφαλίζει η πατριαρχική κοινωνία. Έτσι, λοιπόν, κάποιοι «αντιρατσιστές αλλά όχι φεμινιστές» ? όπως αυτοαποκαλούνται ? διαιωνίζουν την ύπαρξη δύο μέτρων και δύο σταθμών στη συζήτηση για τα ζητήματα φύλου. 
     Και οι δύο αυτές κατηγορίες ατόμων είναι υποκριτές! 
     Δεν έχει έρθει η ώρα να βγείτε από το καβούκι σας, να καταρρίψετε τα δύο μέτρα και δύο σταθμά και να αποδεχτείτε ότι δεν μπορούμε να αρνηθούμε τόσο την ύπαρξη των αντρικών προνομίων/της καταπίεσης βάσει φύλου όσο και την παράλληλη ύπαρξη των λευκών προνομίων/των φυλετικών και εθνικών διακρίσεων; Δεν έχει έρθει η ώρα να συνειδητοποιήσετε ότι ο φεμινισμός μάχεται κατά της καταπίεσης, όπως και ο αντιρατσισμός, και ότι η φεμινιστική αντίσταση είναι απαραίτητη για την ενίσχυση του αγώνα κατά του έμφυλου ρατσισμού που αντιμετωπίζει καθημερινά μια μετανάστρια σαν εμένα;

Πηγή: www.fylosykis.gr



Αρέσει στα μέλη Enikos, Sivilla_I

Sivilla_I

# 116 στις 14/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%

Παιδί μου

 

το <διαθεματικό> το γραψα για σένα.

 

Όχι όλη τη δημοσίευση με τη Μουτίδου κλπ

Παράθεση:
Σχόλιο # 115 από Lena_7_

#56 - #61

  Σιβιλλα, ενας απλοικος νους οπως ο δικος μου 
διακρινει πισω απο  ολες τις ανθρωπινες δυνατες σχεσεις που αναφερεις
 εργαζόμενου με εργοδότη  - γυναίκας με άντρα -  
λευκών με έγχρωμους κλπ κλπ, 
το αυτονοητο ...οτι ειναι σχεσεις ανθρωπου με ανθρωπο κατα βαση (#36)
Εαν λοιπον  ο ανθρωπος σεβεται τον συνανθρωπο στα  σημεια και αναγνωριζει ισα δικαιωματα,
τοτε δεν θα αδικησει ο δυνατος τον αδυναμο, αναλογα την θεση του καθενα την δεδομενη στιγμη,
οποιο χαρακτηριστικο και να εχει ο δευτερος, ειτε λεγεται γυναικα, 
ειτε ειναι κιτρινος, ειτε υφισταμενος, ειτε Αλβανος, ειτε...ειτε...
Εν ολιγοις, δεν θα εφαρμοσει καμμια ρατσιστικη συμπεριφορα.
Αυτη ειναι και η βασικη ενδειξη του ουσιαστικα δυνατου...Ανθρωπου.
Η συγκεκριμενη οπτικη δεν καταργει ουτε παρελθοντικους αγωνες,
ουτε μελλοντικες διεκδικησεις, ουτε υποβιβαζει σημαιες και ανθρωπους.
Μπορουν ολοι να γιορταζουν τους οποιους αγωνες
και να συνεχισουν να διεκδικουν οσα δεν κερδηθηκαν ...
Αν το συγκεκριμενο σκεπτικο καποιοι το βλεπουν ως κουνημα δακτυλου,
θα ανηκουν σε ανθρωπους με πολυπλοκη σκεψη...
την οποια και δεν την  κατεχω, αλλα θα την απεφευγα κιολας, 
    Αυτα τα :"ποια μερα γυναικας, ημερα ντροπης κλπ" της Μουτιδου 
(σιγα μη περιμενα την Μουτιδου να με ξεστραβωσει)
τα θεωρω κακως αναφερομενα και συσχετιζομενα με τα δικα μου ποστς,
που καυτηριασαν  κυριως τον τροπο εορτασμου της συγκεκριμενης μερας της γυναικας,
χωρις να παρουν παραμαζωμα  κινηματα και  αγωνες.

   "*Για τη Λένα του φόρουμ, που οραματίζεται τη διαθεματικότητα των κινημάτων"
Ο φεμινισμος ειναι διαθεματικος κατα βαση, οχι κατα οραμα , μας βολευει η μας ξεβολευει,,,
Και δεν θα πω εγω τιποτα γιαυτο ...


     Ο φεμινισμός μάχεται κατά της καταπίεσης, όπως ακριβώς και ο αντιρατσισμός! 
      Της Esra Dogan       Ζώντας ως μετανάστρια στην Αθήνα, έχω γίνει μάρτυρας εθνικών/γλωσσικών/θρησκευτικών διακρίσεων και έχω ζήσει με τον διαρκή φόβο του ρατσισμού, ειδικά λόγω της απειλητικής ανόδου/αποδοχής της Χρυσής Αυγής. Μέσα από τις εμπειρίες αυτές, άρχισα να αναγνωρίζω όλο και περισσότερο τη σημασία του αντιρατσιστικού αγώνα.         Ως γυναίκα, σε όλη μου τη ζωή είτε στην Τουρκία είτε στην Ελλάδα είτε αλλού, έχω έρθει αντιμέτωπη με τον σεξισμό και τα μειονεκτήματα του να μην είσαι «άντρας», όχι μόνο ως υποκείμενο στην κοινωνία αλλά και στις προσωπικές μου σχέσεις. Και μέσα από αυτό, έμαθα τη σημασία του φεμινιστικού αγώνα. 
    Τελικά συνειδητοποίησα ότι ο αγώνας για ισότητα των φύλων είναι εξίσου σημαντικός με τον αγώνα για φυλετική ισότητα. Πράγματι, οι δυο αυτοί αγώνες αλληλοσυνδέονται περισσότερο από όσο θα μπορούσατε να φανταστείτε. 
       Συγκεκριμένα, ο ρατσισμός βιώνεται διαφορετικά από άτομα διαφορετικού φύλου. Ομοίως, ο σεξισμός βιώνεται διαφορετικά ανάλογα με τη φυλή κάποιου, ενώ κάποιος που αντιμετωπίζει και ρατσισμό και σεξισμό έχει διαφορετική εμπειρία. Για παράδειγμα, ένας γκέι Αφγανός μετανάστης στην Ελλάδα μπορεί να βιώσει τον ρατσισμό με τρόπο αρκετά διαφορετικό από τους στρέιτ Αφγανούς μετανάστες. Θα βιώσει, επίσης, την ομοφοβία διαφορετικά από έναν Έλληνα γκέι.
       Αυτή η διαπλοκή πολλαπλών μορφών διακρίσεων απαντάται στη βιβλιογραφία ως μελέτη της διαπλοκής ταυτοτικών χαρακτηριστικών (intersectionality ή «διαθεματικότητα»), η οποία επιχειρεί να σκιαγραφήσει την καταπίεση ως πολυδιάστατο κοινωνικό φαινόμενο. Η θεωρία της διαπλοκής ταυτοτικών χαρακτηριστικών υποστηρίζει ότι οι εκφάνσεις της καταπίεσης σε μια κοινωνία (όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοφοβία, η τρανσφοβία κ.λπ.) δεν λειτουργούν ανεξάρτητα αλλά αλληλοσυνδέονται και διαμορφώνονται συνεχώς η μια βάσει της άλλης. Η κατανόηση της διαπλοκής αυτής είναι σημαντική, καθώς μας δείχνει γιατί ενδεχομένως να μην αρκεί μόνο η καταπολέμηση του ρατσισμού. Αντιθέτως, πρέπει να αγωνιστούμε ενάντια σε όλες τις μορφές καταπίεσης στην κοινωνία.
      Ο ρατσισμός είναι η άποψη ότι τα μέλη κάθε φυλής διαθέτουν χαρακτηριστικά ή ικανότητες που αποδίδονται αποκλειστικά στη συγκεκριμένη φυλή, μια πεποίθηση που συντελεί στη λανθασμένη ιεράρχηση ων φυλών, θεωρώντας κάποιες «κατώτερες» και κάποιες «ανώτερες» σε σχέση με τις άλλες. Με αυτόν τον τρόπο, ο ρατσισμός λειτουργεί ως θεσμική εξουσία που ευνοεί τη λευκή φυλή. Η πατριαρχία δημιουργεί μια παρόμοια θεσμική εξουσία. Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι η φυλή αλλά το φύλο που μετατρέπεται σε εργαλείο καταπίεσης ? δημιουργώντας την επονομαζόμενη «ανωτερότητα του ανδρικού φύλου». Τόσο ο φεμινισμός όσο και ο αντιρατσισμός μάχονται για την κατάργηση των άδικων προνομίων που δημιουργούνται μέσα από τις εξουσιαστικές δομές της κοινωνίας. 
     Ωστόσο, αυτό που με ενοχλεί ως αντιρατσίστρια και φεμινίστρια που ζει στην Αθήνα είναι ότι ενώ ο αντιρατσιστικός ακτιβισμός μου είναι σε γενικές γραμμές καλοδεχούμενος, ο φεμινιστικός ακτιβισμός υπονομεύεται αρκετά. Συνεχώς παρατηρώ ή συμμετέχω σε ακτιβιστικά κινήματα στην Ελλάδα τα οποία σε μεγάλο βαθμό αποκλείουν το πρόβλημα των άλλων φύλων (γυναίκες, lgbtqi+) και είναι περιορισμένη η αναγνώριση του γεγονότος ότι τέτοιες συμπεριφορές δημιουργούν ασυνέπειες στον αγώνα για ισότητα και ελευθερία όλων.
       Όταν λέω «είμαι φεμινίστρια», παίρνω απαντήσεις όπως «δεν είμαι φεμινίστρια αλλά ανθρωπίστρια. Για εμένα η κάθε ζωή μετράει». «Είμαι αντιφεμινιστής, επειδή είμαι υπέρ της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ισότητας για όλους, όχι μόνο για τις γυναίκες.» Όσοι υιοθετούν τέτοιες απόψεις είναι σαφές ότι δεν γνωρίζουν τι σημαίνει φεμινισμός στην πραγματικότητα. Πολύ απλά, φεμινισμός σημαίνει ισότητα για όλους!
       Και όσοι ισχυρίζονται ότι είναι κατά του ρατσισμού/εθνικισμού, όσοι προωθούν τις ιδέες του κοινωνικού εξισωτισμού κ.λπ. τείνουν να υποτιμούν την ίδια την ύπαρξη των ανδροκρατούμενων εξουσιαστικών δομών που δημιουργεί η πατριαρχία. 
   Σε περίπτωση που δεν το έχετε καταλάβει: Το φύλο αποτελεί μια τάξη, μια κατηγορία όπως είναι το χρώμα και η εθνικότητα, η οποία δημιουργεί ανώτερους και προνομιακή μεταχείριση. Επιπλέον, η πατριαρχία κάνει διακρίσεις όχι μόνο κατά των γυναικών αλλά και κατά όλων των άλλων τύπων φύλων που τυχαίνει να μην εμπίπτουν στην κοινωνική τάξη του «αρρενωπού ετεροφυλόφιλου άνδρα»
       ¶ρα, λοιπόν, γιατί οι ακτιβιστές που είναι τόσο ευαίσθητοι σε θέματα φυλετικών/εθνικών/θρησκευτικών προκαταλήψεων και κοινωνικοοοικονομικών διακρίσεων δεν ενσωματώνουν στο πρόγραμμά τους τα φεμινιστικά ιδεώδη και αξίες; 
    Η απάντηση βρίσκεται εκεί έξω. Το πατριαρχικό σύστημα είναι τόσο βαθιά ριζωμένο στην κοινωνική μάθηση και πολιτισμική συμπεριφορά που βρίσκεται παντού. Βρίσκεται στη γλώσσα μας, στις προσωπικές μας σχέσεις, στις εργασιακές επιλογές μας, στα παιχνίδια των παιδιών μας κ.λπ. Δεν χρειάζεται να πάτε μακριά. Έχετε πιθανότατα δει ανθρώπους που κάνουν σεξιστικά αστεία (π.χ. ξανθιές γυναίκες), που βάζουν ταμπέλες στις γυναίκες με βάση τη σεξουαλικότητά τους (π.χ. τσούλα). Ουσιαστικά όμως δεν υπάρχει καμιά διαφορά μεταξύ της κοροϊδίας ενός άντρα για το χρώμα/εθνικότητά του και μιας γυναίκας για το φύλο/σεξουαλικότητά της. 
     Το πρόβλημα έγκειται στο ότι η πλειονότητα των ανθρώπων θεωρεί δεδομένο το ανδρικό πλεονέκτημα ? δεν νιώθει την ανάγκη να αμφισβητήσει την προνομιακή αυτή μεταχείριση. Η πατριαρχία του σήμερα μας κάνει να πιστεύουμε δυο μύθους ταυτόχρονα. Ο πρώτος μύθος είναι ότι άνδρες και γυναίκες δεν είναι «βιολογικά ίσοι», άρα λοιπόν οι άνδρες είναι προνομιούχοι λόγω των σωματικών τους χαρακτηριστικών. Να θυμίσω εδώ ότι, αν κοιτάξουμε την ιστορία, παρόμοια επιχειρήματα περί «βιολογικών διαφορών» χρησιμοποιήθηκαν και από τους λευκούς ενάντια στους μαύρους, καθώς οι λευκοί θεωρούνται διανοητικά ανώτεροι και άξιοι «να τους υπηρετούν» ενώ οι μαύροι σωματικά ικανοί «να υπηρετούν».     Ο δεύτερος μύθος είναι ότι υφίσταται ήδη ισότητα ως προς τα νομικά δικαιώματα και τις συνθήκες εργασίας, άρα «τι άλλο μπορεί να θέλει μια φεμινίστρια»; Ωστόσο, η νομοθεσία λέει επίσης ότι ούτε ο ρατσισμός γίνεται ανεκτός στην Ελλάδα (όπως και σε πολλές άλλες χώρες), πράγμα που φυσικά δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ρατσισμός. Παρομοίως, το ζήτημα της πατριαρχίας και της ανισότητας των φύλων δεν λύνεται απλά διατυπώνοντας ότι οι «γυναίκες έχουν τα ίδια πολιτικά και κοινωνικοοικονομικά δικαιώματα». Εμείς, οι γυναίκες, μπορούμε να εργαστούμε, να ψηφίσουμε και να εκλεχθούμε. Αν το θέλαμε πραγματικά, θα μπορούσε κάποια από εμάς να είναι Πρόεδρος της Ελλάδας, της Τουρκίας, του ΗΒ κ.λπ. Σίγουρα!
      Αναμφίβολα, σε κοινωνίες όπου τα μέσα ενημέρωσης είναι ακόμα ανδροκρατούμενα, όπως είναι και η κρατική διακυβέρνηση, το εκπαιδευτικό σύστημα και οι οικογενειακές δομές, δεν αποτελεί έκπληξη ότι ο φεμινισμός συνοδεύεται από «αρνητικές συνυποδηλώσεις», χάρη σε αβάσιμα επιχειρήματα και μύθους εναντίον του. 
      Πολλοί αντιφεμινιστές έχουν «επινοήσει» τα δικά τους παράλογα επιχειρήματα, με γενικεύσεις που προέρχονται από το πολύ ευρύ φεμινιστικό κίνημα και καλλιεργώντας παρανοήσεις για να υπονομεύσουν το φεμινιστικό κίνημα. 
     Ακολουθούν κάποιες από αυτές τις παρανοήσεις που ακούγονται συχνά: «Οι φεμινίστριες μισούν τους άντρες!» ή «Ο φεμινισμός στερεοτυπικά χαρακτηρίζει όλους τους άντρες ως σεξιστές» ή «Ο φεμινισμός είναι μόνο για τις γυναίκες» ή «Ακόμα και κάποιες γυναίκες λένε ότι ο φεμινισμός είναι κακός» ή «Οι φεμινίστριες είναι κατά του σεξ, του γάμου, της μητρότητας» κ.λπ. Έχω συναντήσει και ανθρώπους που πιστεύουν ειλικρινά ότι όλες οι φεμινίστριες είναι λεσβίες και θέλουν έναν κόσμο μόνο με γυναίκες! Χωρίς πλάκα τώρα. 
     Ο φεμινισμός δεν προωθεί το «μίσος» αλλά την «αγάπη» επί ίσοις όροις 
     Οι φεμινίστριες δεν μισούμε τους άντρες. Μισούμε τις ιδέες περί ανδρικής ανωτερότητας και τη συνέχιση της προαιώνιας δυσανάλογης εξουσίας που δίνεται στους άντρες. Δεν είμαστε κατά του σεξ αλλά κατά της σεξουαλικής υποδούλωσης και της πορνοποίησης του γυναικείου σώματος. Ο φεμινισμός δεν είναι κατά του γάμου και της μητρότητας αλλά κατά του γάμου όταν νοείται ως θεσμός καταπίεσης των γυναικών σε συγκεκριμένους «υποχρεωτικούς» ρόλους, όπως η φροντίδα των παιδιών και του νοικοκυριού, σε βαθμό αναντίστοιχο με τους άντρες. Συνεπώς, ο φεμινισμός δεν επιδιώκει την κατάργηση της οικογένειας αλλά τον επαναπροσδιορισμό της. Όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των φύλων, ο φεμινισμός δεν προωθεί το «μίσος» αλλά την «αγάπη» επί ίσοις όροις. 
     Συνεπώς, γενικά ο φεμινισμός αγωνίζεται ενάντια στον σεξισμό ? δηλαδή τη διάκριση βάση φύλου ? καθώς και τους ρόλους φύλου που έχουν δημιουργηθεί εξαιτίας της θεσμικής εξουσίας που κατέχουν οι άντρες. Ο φεμινισμός αγωνίζεται ενάντια στον μισογυνισμό, ο οποίος μπορεί να εκδηλωθεί με την υποτίμηση των γυναικών, τη βία απέναντί τους, τη σεξουαλική αντικειμενοποίησή τους κ.λπ. Ως φεμινίστριες/-στές, θέλουμε να καταρρίψουμε το πατριαρχικό κοινωνικό σύστημα που καταπιέζει τις γυναίκες, τους διεμφυλικούς, τους παμφυλικούς κ.λπ.
     Είσαι κατά του μισογυνισμού, της ομοφοβίας, της τρανσφοβίας; Πρέπει οι γυναίκες και οι LGBTQI+ να αισθάνονται ασφαλείς, ίσοι και ελεύθεροι στην κοινωνία; Πιστεύεις ότι όλοι ανεξαρτήτως φύλου πρέπει να έχουν ίσες ευκαιρίες εκπαίδευσης και εργασίας, καθώς και ίση αμοιβή; Αν απάντησες «ναι», είσαι φεμινιστής/-στρια. Τελεία. Δεν υπάρχει «ναι, αλλά?». 
     Ναι, γνωρίζω ότι πολλοί γύρω μου είναι σκεπτικοί ως προς τον φεμινισμό λόγω του γεγονότος ότι ο λευκός φεμινισμός αγνοεί την ίδια την ύπαρξη του ρατσισμού. Αυτό που ενδεχομένως δεν γνωρίζετε εσείς είναι ότι ιστορικά οι φεμινίστριες που υποστηρίζουν τη θεωρία των πολλαπλών διακρίσεων προωθούν τη σημασία του αγώνα κατά του ρατσισμού, αμφισβητώντας τη στάση των Λευκών Φεμινιστριών. 
      Με τον όρο Λευκές Φεμινίστριες δεν εννοούμε φεμινίστριες από τη λευκή φυλή αλλά όσες ενστερνίζονται φεμινιστικές απόψεις ενώ ταυτόχρονα αγνοούν την ύπαρξη προνομίων για τους λευκούς. Κάποιες μοιάζουν κολλημένες στην τοξική άποψη ότι τα ζητήματα των εθνικών και ρατσιστικών διακρίσεων θα επιλυθούν αν διασφαλιστεί η ισότητα των φύλων. 
     Αυτή η στάση δεν διαφέρει πολύ από τη στάση εκείνων που αγνοούν τα προνόμια του αντρικού φύλου που εξασφαλίζει η πατριαρχική κοινωνία. Έτσι, λοιπόν, κάποιοι «αντιρατσιστές αλλά όχι φεμινιστές» ? όπως αυτοαποκαλούνται ? διαιωνίζουν την ύπαρξη δύο μέτρων και δύο σταθμών στη συζήτηση για τα ζητήματα φύλου. 
     Και οι δύο αυτές κατηγορίες ατόμων είναι υποκριτές! 
     Δεν έχει έρθει η ώρα να βγείτε από το καβούκι σας, να καταρρίψετε τα δύο μέτρα και δύο σταθμά και να αποδεχτείτε ότι δεν μπορούμε να αρνηθούμε τόσο την ύπαρξη των αντρικών προνομίων/της καταπίεσης βάσει φύλου όσο και την παράλληλη ύπαρξη των λευκών προνομίων/των φυλετικών και εθνικών διακρίσεων; Δεν έχει έρθει η ώρα να συνειδητοποιήσετε ότι ο φεμινισμός μάχεται κατά της καταπίεσης, όπως και ο αντιρατσισμός, και ότι η φεμινιστική αντίσταση είναι απαραίτητη για την ενίσχυση του αγώνα κατά του έμφυλου ρατσισμού που αντιμετωπίζει καθημερινά μια μετανάστρια σαν εμένα;

Πηγή: www.fylosykis.gr



 

 

Αρέσει στο μέλος Lena_7_

Lena_7_

# 117 στις 14/3/2019
author
Γυναίκα / 50 / Σε σχέση
Ν. Θεσσαλονίκης / Θέρμη
Θέματα: 5
Απαντήσεις: 2.744
'Aρεσαν+: 0%

Παιδακι μου καλο 

η ουσια του θεματος ειναι η διαθεματικοτητα του,

γιαυτο και πιανει τοσο χωρο στην αναρτηση μου η μαρτυρια της Esra Dogan.

Τα προηγουμενα τα θεωρω αυτονοητα...

Τι να πω και εγω το ταπεινο χαμομηλακι?                                                                                                                                                                               

Παράθεση:
Σχόλιο # 116 από Sivilla_I

Παιδί μου

 

το <διαθεματικό> το γραψα για σένα.

 

Όχι όλη τη δημοσίευση με τη Μουτίδου κλπ

 

 

 

Αρέσει στο μέλος Enikos

Sourya

# 118 στις 14/3/2019
author
Γυναίκα / 59 / Ελεύθερη
Ινδία
Θέματα: 39
Απαντήσεις: 3.895
'Aρεσαν+: 0%

 

  • Ημαρτον

 

Παράθεση:
Σχόλιο # 115 από Lena_7_

#56 - #61

  Σιβιλλα, ενας απλοικος νους οπως ο δικος μου 
διακρινει πισω απο  ολες τις ανθρωπινες δυνατες σχεσεις που αναφερεις
 εργαζόμενου με εργοδότη  - γυναίκας με άντρα -  
λευκών με έγχρωμους κλπ κλπ, 
το αυτονοητο ...οτι ειναι σχεσεις ανθρωπου με ανθρωπο κατα βαση (#36)
Εαν λοιπον  ο ανθρωπος σεβεται τον συνανθρωπο στα  σημεια και αναγνωριζει ισα δικαιωματα,
τοτε δεν θα αδικησει ο δυνατος τον αδυναμο, αναλογα την θεση του καθενα την δεδομενη στιγμη,
οποιο χαρακτηριστικο και να εχει ο δευτερος, ειτε λεγεται γυναικα, 
ειτε ειναι κιτρινος, ειτε υφισταμενος, ειτε Αλβανος, ειτε...ειτε...
Εν ολιγοις, δεν θα εφαρμοσει καμμια ρατσιστικη συμπεριφορα.
Αυτη ειναι και η βασικη ενδειξη του ουσιαστικα δυνατου...Ανθρωπου.
Η συγκεκριμενη οπτικη δεν καταργει ουτε παρελθοντικους αγωνες,
ουτε μελλοντικες διεκδικησεις, ουτε υποβιβαζει σημαιες και ανθρωπους.
Μπορουν ολοι να γιορταζουν τους οποιους αγωνες
και να συνεχισουν να διεκδικουν οσα δεν κερδηθηκαν ...
Αν το συγκεκριμενο σκεπτικο καποιοι το βλεπουν ως κουνημα δακτυλου,
θα ανηκουν σε ανθρωπους με πολυπλοκη σκεψη...
την οποια και δεν την  κατεχω, αλλα θα την απεφευγα κιολας, 
    Αυτα τα :"ποια μερα γυναικας, ημερα ντροπης κλπ" της Μουτιδου 
(σιγα μη περιμενα την Μουτιδου να με ξεστραβωσει)
τα θεωρω κακως αναφερομενα και συσχετιζομενα με τα δικα μου ποστς,
που καυτηριασαν  κυριως τον τροπο εορτασμου της συγκεκριμενης μερας της γυναικας,
χωρις να παρουν παραμαζωμα  κινηματα και  αγωνες.

   "*Για τη Λένα του φόρουμ, που οραματίζεται τη διαθεματικότητα των κινημάτων"
Ο φεμινισμος ειναι διαθεματικος κατα βαση, οχι κατα οραμα , μας βολευει η μας ξεβολευει,,,
Και δεν θα πω εγω τιποτα γιαυτο ...


     Ο φεμινισμός μάχεται κατά της καταπίεσης, όπως ακριβώς και ο αντιρατσισμός! 
      Της Esra Dogan       Ζώντας ως μετανάστρια στην Αθήνα, έχω γίνει μάρτυρας εθνικών/γλωσσικών/θρησκευτικών διακρίσεων και έχω ζήσει με τον διαρκή φόβο του ρατσισμού, ειδικά λόγω της απειλητικής ανόδου/αποδοχής της Χρυσής Αυγής. Μέσα από τις εμπειρίες αυτές, άρχισα να αναγνωρίζω όλο και περισσότερο τη σημασία του αντιρατσιστικού αγώνα.         Ως γυναίκα, σε όλη μου τη ζωή είτε στην Τουρκία είτε στην Ελλάδα είτε αλλού, έχω έρθει αντιμέτωπη με τον σεξισμό και τα μειονεκτήματα του να μην είσαι «άντρας», όχι μόνο ως υποκείμενο στην κοινωνία αλλά και στις προσωπικές μου σχέσεις. Και μέσα από αυτό, έμαθα τη σημασία του φεμινιστικού αγώνα. 
    Τελικά συνειδητοποίησα ότι ο αγώνας για ισότητα των φύλων είναι εξίσου σημαντικός με τον αγώνα για φυλετική ισότητα. Πράγματι, οι δυο αυτοί αγώνες αλληλοσυνδέονται περισσότερο από όσο θα μπορούσατε να φανταστείτε. 
       Συγκεκριμένα, ο ρατσισμός βιώνεται διαφορετικά από άτομα διαφορετικού φύλου. Ομοίως, ο σεξισμός βιώνεται διαφορετικά ανάλογα με τη φυλή κάποιου, ενώ κάποιος που αντιμετωπίζει και ρατσισμό και σεξισμό έχει διαφορετική εμπειρία. Για παράδειγμα, ένας γκέι Αφγανός μετανάστης στην Ελλάδα μπορεί να βιώσει τον ρατσισμό με τρόπο αρκετά διαφορετικό από τους στρέιτ Αφγανούς μετανάστες. Θα βιώσει, επίσης, την ομοφοβία διαφορετικά από έναν Έλληνα γκέι.
       Αυτή η διαπλοκή πολλαπλών μορφών διακρίσεων απαντάται στη βιβλιογραφία ως μελέτη της διαπλοκής ταυτοτικών χαρακτηριστικών (intersectionality ή «διαθεματικότητα»), η οποία επιχειρεί να σκιαγραφήσει την καταπίεση ως πολυδιάστατο κοινωνικό φαινόμενο. Η θεωρία της διαπλοκής ταυτοτικών χαρακτηριστικών υποστηρίζει ότι οι εκφάνσεις της καταπίεσης σε μια κοινωνία (όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοφοβία, η τρανσφοβία κ.λπ.) δεν λειτουργούν ανεξάρτητα αλλά αλληλοσυνδέονται και διαμορφώνονται συνεχώς η μια βάσει της άλλης. Η κατανόηση της διαπλοκής αυτής είναι σημαντική, καθώς μας δείχνει γιατί ενδεχομένως να μην αρκεί μόνο η καταπολέμηση του ρατσισμού. Αντιθέτως, πρέπει να αγωνιστούμε ενάντια σε όλες τις μορφές καταπίεσης στην κοινωνία.
      Ο ρατσισμός είναι η άποψη ότι τα μέλη κάθε φυλής διαθέτουν χαρακτηριστικά ή ικανότητες που αποδίδονται αποκλειστικά στη συγκεκριμένη φυλή, μια πεποίθηση που συντελεί στη λανθασμένη ιεράρχηση ων φυλών, θεωρώντας κάποιες «κατώτερες» και κάποιες «ανώτερες» σε σχέση με τις άλλες. Με αυτόν τον τρόπο, ο ρατσισμός λειτουργεί ως θεσμική εξουσία που ευνοεί τη λευκή φυλή. Η πατριαρχία δημιουργεί μια παρόμοια θεσμική εξουσία. Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι η φυλή αλλά το φύλο που μετατρέπεται σε εργαλείο καταπίεσης ? δημιουργώντας την επονομαζόμενη «ανωτερότητα του ανδρικού φύλου». Τόσο ο φεμινισμός όσο και ο αντιρατσισμός μάχονται για την κατάργηση των άδικων προνομίων που δημιουργούνται μέσα από τις εξουσιαστικές δομές της κοινωνίας. 
     Ωστόσο, αυτό που με ενοχλεί ως αντιρατσίστρια και φεμινίστρια που ζει στην Αθήνα είναι ότι ενώ ο αντιρατσιστικός ακτιβισμός μου είναι σε γενικές γραμμές καλοδεχούμενος, ο φεμινιστικός ακτιβισμός υπονομεύεται αρκετά. Συνεχώς παρατηρώ ή συμμετέχω σε ακτιβιστικά κινήματα στην Ελλάδα τα οποία σε μεγάλο βαθμό αποκλείουν το πρόβλημα των άλλων φύλων (γυναίκες, lgbtqi+) και είναι περιορισμένη η αναγνώριση του γεγονότος ότι τέτοιες συμπεριφορές δημιουργούν ασυνέπειες στον αγώνα για ισότητα και ελευθερία όλων.
       Όταν λέω «είμαι φεμινίστρια», παίρνω απαντήσεις όπως «δεν είμαι φεμινίστρια αλλά ανθρωπίστρια. Για εμένα η κάθε ζωή μετράει». «Είμαι αντιφεμινιστής, επειδή είμαι υπέρ της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ισότητας για όλους, όχι μόνο για τις γυναίκες.» Όσοι υιοθετούν τέτοιες απόψεις είναι σαφές ότι δεν γνωρίζουν τι σημαίνει φεμινισμός στην πραγματικότητα. Πολύ απλά, φεμινισμός σημαίνει ισότητα για όλους!
       Και όσοι ισχυρίζονται ότι είναι κατά του ρατσισμού/εθνικισμού, όσοι προωθούν τις ιδέες του κοινωνικού εξισωτισμού κ.λπ. τείνουν να υποτιμούν την ίδια την ύπαρξη των ανδροκρατούμενων εξουσιαστικών δομών που δημιουργεί η πατριαρχία. 
   Σε περίπτωση που δεν το έχετε καταλάβει: Το φύλο αποτελεί μια τάξη, μια κατηγορία όπως είναι το χρώμα και η εθνικότητα, η οποία δημιουργεί ανώτερους και προνομιακή μεταχείριση. Επιπλέον, η πατριαρχία κάνει διακρίσεις όχι μόνο κατά των γυναικών αλλά και κατά όλων των άλλων τύπων φύλων που τυχαίνει να μην εμπίπτουν στην κοινωνική τάξη του «αρρενωπού ετεροφυλόφιλου άνδρα»
       ¶ρα, λοιπόν, γιατί οι ακτιβιστές που είναι τόσο ευαίσθητοι σε θέματα φυλετικών/εθνικών/θρησκευτικών προκαταλήψεων και κοινωνικοοοικονομικών διακρίσεων δεν ενσωματώνουν στο πρόγραμμά τους τα φεμινιστικά ιδεώδη και αξίες; 
    Η απάντηση βρίσκεται εκεί έξω. Το πατριαρχικό σύστημα είναι τόσο βαθιά ριζωμένο στην κοινωνική μάθηση και πολιτισμική συμπεριφορά που βρίσκεται παντού. Βρίσκεται στη γλώσσα μας, στις προσωπικές μας σχέσεις, στις εργασιακές επιλογές μας, στα παιχνίδια των παιδιών μας κ.λπ. Δεν χρειάζεται να πάτε μακριά. Έχετε πιθανότατα δει ανθρώπους που κάνουν σεξιστικά αστεία (π.χ. ξανθιές γυναίκες), που βάζουν ταμπέλες στις γυναίκες με βάση τη σεξουαλικότητά τους (π.χ. τσούλα). Ουσιαστικά όμως δεν υπάρχει καμιά διαφορά μεταξύ της κοροϊδίας ενός άντρα για το χρώμα/εθνικότητά του και μιας γυναίκας για το φύλο/σεξουαλικότητά της. 
     Το πρόβλημα έγκειται στο ότι η πλειονότητα των ανθρώπων θεωρεί δεδομένο το ανδρικό πλεονέκτημα ? δεν νιώθει την ανάγκη να αμφισβητήσει την προνομιακή αυτή μεταχείριση. Η πατριαρχία του σήμερα μας κάνει να πιστεύουμε δυο μύθους ταυτόχρονα. Ο πρώτος μύθος είναι ότι άνδρες και γυναίκες δεν είναι «βιολογικά ίσοι», άρα λοιπόν οι άνδρες είναι προνομιούχοι λόγω των σωματικών τους χαρακτηριστικών. Να θυμίσω εδώ ότι, αν κοιτάξουμε την ιστορία, παρόμοια επιχειρήματα περί «βιολογικών διαφορών» χρησιμοποιήθηκαν και από τους λευκούς ενάντια στους μαύρους, καθώς οι λευκοί θεωρούνται διανοητικά ανώτεροι και άξιοι «να τους υπηρετούν» ενώ οι μαύροι σωματικά ικανοί «να υπηρετούν».     Ο δεύτερος μύθος είναι ότι υφίσταται ήδη ισότητα ως προς τα νομικά δικαιώματα και τις συνθήκες εργασίας, άρα «τι άλλο μπορεί να θέλει μια φεμινίστρια»; Ωστόσο, η νομοθεσία λέει επίσης ότι ούτε ο ρατσισμός γίνεται ανεκτός στην Ελλάδα (όπως και σε πολλές άλλες χώρες), πράγμα που φυσικά δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ρατσισμός. Παρομοίως, το ζήτημα της πατριαρχίας και της ανισότητας των φύλων δεν λύνεται απλά διατυπώνοντας ότι οι «γυναίκες έχουν τα ίδια πολιτικά και κοινωνικοοικονομικά δικαιώματα». Εμείς, οι γυναίκες, μπορούμε να εργαστούμε, να ψηφίσουμε και να εκλεχθούμε. Αν το θέλαμε πραγματικά, θα μπορούσε κάποια από εμάς να είναι Πρόεδρος της Ελλάδας, της Τουρκίας, του ΗΒ κ.λπ. Σίγουρα!
      Αναμφίβολα, σε κοινωνίες όπου τα μέσα ενημέρωσης είναι ακόμα ανδροκρατούμενα, όπως είναι και η κρατική διακυβέρνηση, το εκπαιδευτικό σύστημα και οι οικογενειακές δομές, δεν αποτελεί έκπληξη ότι ο φεμινισμός συνοδεύεται από «αρνητικές συνυποδηλώσεις», χάρη σε αβάσιμα επιχειρήματα και μύθους εναντίον του. 
      Πολλοί αντιφεμινιστές έχουν «επινοήσει» τα δικά τους παράλογα επιχειρήματα, με γενικεύσεις που προέρχονται από το πολύ ευρύ φεμινιστικό κίνημα και καλλιεργώντας παρανοήσεις για να υπονομεύσουν το φεμινιστικό κίνημα. 
     Ακολουθούν κάποιες από αυτές τις παρανοήσεις που ακούγονται συχνά: «Οι φεμινίστριες μισούν τους άντρες!» ή «Ο φεμινισμός στερεοτυπικά χαρακτηρίζει όλους τους άντρες ως σεξιστές» ή «Ο φεμινισμός είναι μόνο για τις γυναίκες» ή «Ακόμα και κάποιες γυναίκες λένε ότι ο φεμινισμός είναι κακός» ή «Οι φεμινίστριες είναι κατά του σεξ, του γάμου, της μητρότητας» κ.λπ. Έχω συναντήσει και ανθρώπους που πιστεύουν ειλικρινά ότι όλες οι φεμινίστριες είναι λεσβίες και θέλουν έναν κόσμο μόνο με γυναίκες! Χωρίς πλάκα τώρα. 
     Ο φεμινισμός δεν προωθεί το «μίσος» αλλά την «αγάπη» επί ίσοις όροις 
     Οι φεμινίστριες δεν μισούμε τους άντρες. Μισούμε τις ιδέες περί ανδρικής ανωτερότητας και τη συνέχιση της προαιώνιας δυσανάλογης εξουσίας που δίνεται στους άντρες. Δεν είμαστε κατά του σεξ αλλά κατά της σεξουαλικής υποδούλωσης και της πορνοποίησης του γυναικείου σώματος. Ο φεμινισμός δεν είναι κατά του γάμου και της μητρότητας αλλά κατά του γάμου όταν νοείται ως θεσμός καταπίεσης των γυναικών σε συγκεκριμένους «υποχρεωτικούς» ρόλους, όπως η φροντίδα των παιδιών και του νοικοκυριού, σε βαθμό αναντίστοιχο με τους άντρες. Συνεπώς, ο φεμινισμός δεν επιδιώκει την κατάργηση της οικογένειας αλλά τον επαναπροσδιορισμό της. Όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των φύλων, ο φεμινισμός δεν προωθεί το «μίσος» αλλά την «αγάπη» επί ίσοις όροις. 
     Συνεπώς, γενικά ο φεμινισμός αγωνίζεται ενάντια στον σεξισμό ? δηλαδή τη διάκριση βάση φύλου ? καθώς και τους ρόλους φύλου που έχουν δημιουργηθεί εξαιτίας της θεσμικής εξουσίας που κατέχουν οι άντρες. Ο φεμινισμός αγωνίζεται ενάντια στον μισογυνισμό, ο οποίος μπορεί να εκδηλωθεί με την υποτίμηση των γυναικών, τη βία απέναντί τους, τη σεξουαλική αντικειμενοποίησή τους κ.λπ. Ως φεμινίστριες/-στές, θέλουμε να καταρρίψουμε το πατριαρχικό κοινωνικό σύστημα που καταπιέζει τις γυναίκες, τους διεμφυλικούς, τους παμφυλικούς κ.λπ.
     Είσαι κατά του μισογυνισμού, της ομοφοβίας, της τρανσφοβίας; Πρέπει οι γυναίκες και οι LGBTQI+ να αισθάνονται ασφαλείς, ίσοι και ελεύθεροι στην κοινωνία; Πιστεύεις ότι όλοι ανεξαρτήτως φύλου πρέπει να έχουν ίσες ευκαιρίες εκπαίδευσης και εργασίας, καθώς και ίση αμοιβή; Αν απάντησες «ναι», είσαι φεμινιστής/-στρια. Τελεία. Δεν υπάρχει «ναι, αλλά?». 
     Ναι, γνωρίζω ότι πολλοί γύρω μου είναι σκεπτικοί ως προς τον φεμινισμό λόγω του γεγονότος ότι ο λευκός φεμινισμός αγνοεί την ίδια την ύπαρξη του ρατσισμού. Αυτό που ενδεχομένως δεν γνωρίζετε εσείς είναι ότι ιστορικά οι φεμινίστριες που υποστηρίζουν τη θεωρία των πολλαπλών διακρίσεων προωθούν τη σημασία του αγώνα κατά του ρατσισμού, αμφισβητώντας τη στάση των Λευκών Φεμινιστριών. 
      Με τον όρο Λευκές Φεμινίστριες δεν εννοούμε φεμινίστριες από τη λευκή φυλή αλλά όσες ενστερνίζονται φεμινιστικές απόψεις ενώ ταυτόχρονα αγνοούν την ύπαρξη προνομίων για τους λευκούς. Κάποιες μοιάζουν κολλημένες στην τοξική άποψη ότι τα ζητήματα των εθνικών και ρατσιστικών διακρίσεων θα επιλυθούν αν διασφαλιστεί η ισότητα των φύλων. 
     Αυτή η στάση δεν διαφέρει πολύ από τη στάση εκείνων που αγνοούν τα προνόμια του αντρικού φύλου που εξασφαλίζει η πατριαρχική κοινωνία. Έτσι, λοιπόν, κάποιοι «αντιρατσιστές αλλά όχι φεμινιστές» ? όπως αυτοαποκαλούνται ? διαιωνίζουν την ύπαρξη δύο μέτρων και δύο σταθμών στη συζήτηση για τα ζητήματα φύλου. 
     Και οι δύο αυτές κατηγορίες ατόμων είναι υποκριτές! 
     Δεν έχει έρθει η ώρα να βγείτε από το καβούκι σας, να καταρρίψετε τα δύο μέτρα και δύο σταθμά και να αποδεχτείτε ότι δεν μπορούμε να αρνηθούμε τόσο την ύπαρξη των αντρικών προνομίων/της καταπίεσης βάσει φύλου όσο και την παράλληλη ύπαρξη των λευκών προνομίων/των φυλετικών και εθνικών διακρίσεων; Δεν έχει έρθει η ώρα να συνειδητοποιήσετε ότι ο φεμινισμός μάχεται κατά της καταπίεσης, όπως και ο αντιρατσισμός, και ότι η φεμινιστική αντίσταση είναι απαραίτητη για την ενίσχυση του αγώνα κατά του έμφυλου ρατσισμού που αντιμετωπίζει καθημερινά μια μετανάστρια σαν εμένα;

Πηγή: www.fylosykis.gr



 

 

Αρέσει στο μέλος Enikos

Sivilla_I

# 119 στις 14/3/2019
author
Γυναίκα / 49 / Ελεύθερη
Ιρλανδία
Θέματα: 0
Απαντήσεις: 2.026
'Aρεσαν+: 0%

άι ρε

 

πες εκει οτι ήθελες να αμολύσεις τη σεντονάρα σου

 

απο το αγαπημένο fylosykis κι άσε τα χαμομήλια και τις πασχαλίτσες

 

(δεν το διάβασα, γιατί το 'χω ήδη. μου τα στέλνουν φρέσκα φρέσκα

  εδω στην ξενιτιά, μαζί με φεμινιστικά κούκις που αντιμάχονται τα πατριαρχικά κούκις)

 

είδα κι ενα καλό σήμερα γμτ σε φωτο, αλλά δεν μου επισυνάπτονται οι φωτογραφίες εδω και είμαι

 

σε προέγκριση για να κάνω edit έγκαιρα.

 

Ενας σκύλος λευκός, κάτι ανάμεσα σε τεριε με άλλες 5-6-7 ράτσες και μίνι πλακάτ:

<όχι σημαίνει όχι>

και λεζάντα: "γυναίκες και σκυλιά ενωμένοι"

 

Θυμήθηκα το επι 80's σύνθημα:

"γυναίκες και γάτες ενωμένες

 

  όχι άλλα ψιτ ψιτ στο δρόμο"

Παράθεση:
Σχόλιο # 117 από Lena_7_

Παιδακι μου καλο 

η ουσια του θεματος ειναι η διαθεματικοτητα του,

γιαυτο και πιανει τοσο χωρο στην αναρτηση μου η μαρτυρια της Esra Dogan.

Τα προηγουμενα τα θεωρω αυτονοητα...

Τι να πω και εγω το ταπεινο χαμομηλακι?                                                                                                                                                                               

 

 

 

Αρέσει στα μέλη Enikos, Lena_7_ και σε ακόμα 1 μέλος.

Lena_7_

# 120 στις 14/3/2019
author
Γυναίκα / 50 / Σε σχέση
Ν. Θεσσαλονίκης / Θέρμη
Θέματα: 5
Απαντήσεις: 2.744
'Aρεσαν+: 0%

Δεν ξερω τι κανουν με τα δικα σας...

τα δικα μου τα εγκρινουν με το μετρο 

Οχι παιζουμε...

Νιαου...

 

Παράθεση:
Σχόλιο # 119 από Sivilla_I

άι ρε

 

πες εκει οτι ήθελες να αμολύσεις τη σεντονάρα σου

 

απο το αγαπημένο fylosykis κι άσε τα χαμομήλια και τις πασχαλίτσες

 

(δεν το διάβασα, γιατί το 'χω ήδη. μου τα στέλνουν φρέσκα φρέσκα

  εδω στην ξενιτιά, μαζί με φεμινιστικά κούκις που αντιμάχονται τα πατριαρχικά κούκις)

 

είδα κι ενα καλό σήμερα γμτ σε φωτο, αλλά δεν μου επισυνάπτονται οι φωτογραφίες εδω και είμαι

 

σε προέγκριση για να κάνω edit έγκαιρα.

 

Ενας σκύλος λευκός, κάτι ανάμεσα σε τεριε με άλλες 5-6-7 ράτσες και μίνι πλακάτ:

<όχι σημαίνει όχι>

και λεζάντα: "γυναίκες και σκυλιά ενωμένοι"

 

Θυμήθηκα το επι 80's σύνθημα:

"γυναίκες και γάτες ενωμένες

 

  όχι άλλα ψιτ ψιτ στο δρόμο"

 

 

 

Αρέσει στα μέλη Enikos, Sivilla_I
Επιλέξτε σελίδα: (1-7)
Σελίδες 1234567
Δεν μπορείτε να απαντήσετε